蔺洪生

　　日照作为中华文明的重要发祥地，也是东夷文化分布区域，早在距今一万年前的旧石器时代中期就有人类繁衍生息，到新石器时代文化已经发达，其中入选“山东百年百大考古发现”的尧王城、两城镇、东海峪、丹土、陵阳河等史前时期遗址，都证实日照先民久经东夷文化熏陶，在求得生存过程中认识自然、崇尚自然，顺应自然，从钻木取火到种植养殖、建造房屋、刻画文字符号、制造礼仪用器等，展现出卓越智慧和创造力，在农耕、渔猎、科技等领域创造了灿烂的史前文明，至龙山文化中晚期发展到顶峰。山东大学历史文化专家认为，日照考古遗址丰富，区位条件优越，文化优势得天独厚，而东夷文化之于日照又是根源，是古老的智慧沉淀，是对自然的洞察和理解。“把日照视为中国考古圣地的一个区域，这对了解当时社会面貌、人们之间结构变化，起到非常重要的说明作用。”
　　一、和谐共生的农耕智慧
　　“农，天下之大本也，民所恃以生也。”（《资治通鉴·汉纪五》）中华文明根植于农耕文明，农业在生产力水平不高的古代社会，成为直接创造财富和积累财富的极其重要的手段。日照先民作为最早经营农业的群体之一，原始农业早在新石器时代就较发达，在大汶口文化时期农业和养殖业是主要经济来源，大量出土遗存都表明农业达到较高水平，龙山文化时期的农业更是占据主导地位。这也是说，虽然进入文明社会有文字、青铜器、城邦“三大要素”，但发达的农业同样不可或缺。深蕴于日照古遗址中的因时制宜、因地制宜、因物制宜和“顺天时，量地利”等农耕文明精粹，作为先民几千年间的实践积累，至今仍闪烁着智慧之光。
　　一是顺应自然，四时有序。“万物春生、夏长、秋收、冬藏，天地之正，四时之极，不易之道。”（《逸周书·周月解》）日照先民在仰观天文、俯察地理过程中较早发现农时节气，是最早发明我国天文历法的地区之一。“人类在没有发现星象历法之前，是通过观察太阳运动规律发明山头历法的，这种山头纪历的就是原始历法。日照先民最早纪历就是以‘日’‘月’一升一降一天确定四时变化。”（刘红军《考龙山文化时期日照自然科学之发展》）“日月所出之山凡六：大言山、合虚山、明星山、鞠陵于天山、猗天苏门山、壑明俊疾山。”（《山海经·大海东经》）“日月所入之山凡六：丰沮玉门山、龙山、‘日’‘月’山、鏖鏊钜山、常阳山、大荒山。”（《山海经·大海西经》）这就是说，“日月所出”之山均在东方，“日月所入”之山均在西方。（未完待续）